الحركة الاحتجاجية لسكان مدن الجنوب وبغداد: لماذا وإلى أين؟ 1

موسى الحسيني

في اب 2014، كتبت مقالة بعنوان "رجال دين ام حفنة من النصابين والشلايتية والفاشلين والاغبياء – مقالة في سيكولوجية رجال الدين الجدد". وضحت فيها كيف ان اغلب رجال الدين الجدد ومن الطائفتين هم في الغالب من الفاشلين في الدراسة. ما يخضعهم لحالة من السلوك السيكولوجي الشاذ والمشحون بروحية العداء للمجتمع.

 

سأتوقف هنا عند حقيقة ان اغلب (واقول اغلب لأن  فيهم من استحلى لعبة الدين في الخارج فلبس العمامة رغم انه من الخريجين، لكنهم قلة لا يتجاوزون اصابع اليد) رجال الدين الشيعة الحاليين هم من الفاشلين في دراستهم، ومن اعرفهم شخصيا لم يكملوا حتى الدراسة الابتدائية، وبعد استنفاذ جميع فرصهم في المدارس الرسمية، دفعتهم الرغبة في التهرب من اداء الخدمة العسكرية الى التسجيل في المدارس الدينية لكي يتمتعوا بالاعفاء من الخدمة العسكرية الالزامية، خاصة الاجيال التي سجلت او انتسبت للمدارس الدينية في فترة الحرب العراقية – الايرانية خلال الثمانينات من القرن الماضي وما بعدها.

لذلك نراهم، خاصة من امتهن الخطابة والقراءة على الحسين، يتخبطون خبط عشواء في الروايات الغريبة التي يرددونها عن معجزات  للائمة تصل الى حد الكفر والشرك بالله، وكأن الائمة حالة خاصة من الربوبية ، لاعلاقة لها بالدين الاسلامي، ولم تكن مكانتهم التي اتخذوها وحققوها في تاريخ الفقه الاسلامي متأتية من تمسكهم بالدين وبوحدانية رب العالمين!

ما يؤشر الى ان هؤلاء الخطباء ورغم ادعائهم بالتمسك بولاية الامام علي ، لم يقرأوا حتى نهج البلاغة  الذي يظهر فيه الامام علي تمجيده لقدرة الخالق ، وعظمته ووحدانيته ، ولم نجد في كل خطبه وتوصياته ما يؤشر الى انه  يدعي امتلاك قدرات خارقة او انه يضع نفسه فوق مستوى البشر الا باخلاقه وتقواه والتزامه وتمسكه باساسيات الدين . وعلي هو ابو الائمة ومنه تأتت مكانة الائمة من ولده . وليس فيهم من ادعى المعجزات او امتلاك قدرات خارقة فوق طاقة البشر. فمن اين لهؤلاء الخطباء هذه الروايات ، ولماذا يسكت عنها المجتهدون والمراجع؟!

سجل رجال الدين المنتسبين زورا لال البيت ، كما هي بقية الفصائل السياسية الطائفية  اول خروج على الفقة الشيعي ، بتعاونهم مع محتل اجنبي، ليس بمسلم ويريد احتلال بلد اسلامي خدمة للحركة الصهيونية العالمية التي تريد ضمان امن العدو الصهيوني بتدمير طاقات العراق العسكرية والاقتصادية وانهاكه بفتن داخلية كخطوة باتجاه تقسيمه . فمهما وصفوا نظام الحكم  الوطني في العراق، فان الهوية  الدينية  للدولةالاسلامية  ، لاتحسب في فقه ال البيت بحسابات نظام حكمها بل بطبيعة وهوية سكانها ، كما وضح ذلك الامام الرابع علي زين العابدين من خلال الدعاء المعروف بدعاء الثغور، الذي يدعو فيه لجند الدولة الاموية بالنصر والصبر على المحافظة على الثغور (الحدود) ، مع انه  نفس جيش الدولة التي قتلت اباه و 70 من اهل بيته ومناصريه. وادعية الامام زين العابدين ، التي جُمعت تحت عنوان "الصحيفة السجادية" ،  تعتبر عند فقهاء الشيعة "ذريعة لنشر تعاليم القران واداب الاسلام وطريقة ال البيت ،ولتلقين الناس روحية الدين والزهد وما يجب من تهذيب النفوس والاخلاق . وسميت "زبور ال محمد"  (عقائد الامامية ، الشيخ محمد رضا المظفر ، ص :95) . ولا يستوي التشيع او يتحقق بالغاء فقه الامام الرابع . وليس للاجتهاد هنا من دور لأن الدعاء واضح جدا و لايتقبل اي تأويل ، او تفسير اخر.

 كما يتفق كل مجتهدي الشيعة وعلى امتداد تاريخ الاجتهاد ، باستثناء السيستاني على  ان الجهاد من اركان الدين .ويقسمونه لنوعين: جهاد بدائي: وهو غزو بلاد غير اسلامية لنشر الاسلام فيها ، ولا يجوز عندهم الا تحت راية امام معصوم . ودفاعي : وهو واجب على كل مسلم ومسلمة عند غزو قوات اجنبية غير مسلمة  على بلد او اراضي اسلامية. وهي القاعدة التي جعلتهم  يفتون للجهاد ضد القوات الايطالية التي غزت ليبيا عام  1911 ، مع ان ليبيا كانت تابعة للدولة العثمانية ، السنية المذهب . كما هي نفس القاعدة التي استندوا عليها في دعوتهم للجهاد ضد الغزو البريطاني للعراق عام 1914 ، مع ما كان يعانيه الشيعة  في العراق من اضطهاد وتمييزمن الحكومات العثمانية التي كانت تحكم العراق لأكثر من ثلاثة قرون.

وحده السيستاني ألغى هذه القاعدة الفقهية. ما يؤشر الى صحة ما كتبنا من ان الرجل  لا يمت للفقه الشيعي ومبدأ الاجتهاد بصلة، بل هو صنيعة تحالف غربي- صهيوني، وخروج اولاد الحكيم والخوئي على القاعدة الفقهية الاخرى التي تقول ان اموال المرجعية لا تورث لابناء المرجع المتوفي بل تعود لمن يليه ، فهي اموال فقراء الشيعة . ذاك كان السبب الحقيقي لعداء ال الحكيم والخوئي للسيد محمد صادق الصدر الذي طالبهم بإعادة اموال المرجعية التي نهبوها واستولوا عليها . فكان ان شنوا عليه حملة  تشويه خبيثة للتشكيك باجتهاده واتهامه بانه صنيعة المخابرات العراقية. فكان كل من جلال الصغير في محلة السيدة زينب في سوريا ، وصدر الدين القبنجي في طهران، ومجيد الخوئي في لندن، يدبجون المقالات وينشرون الشائعات حملة تشويه شعواء ضد الصدر، الى ان قتل.

ورغم اتهام الصدر بالتعاون مع المخابرات العراقية ، فان سعيد الحكيم، عم محمد باقر الحكيم، لم يتردد في الشكوى عند الرئيس صدام حسين ضد الصدر لاسترداده احد المؤسسات الدينية التابعة للوقف الشيعي، والتي استولى عليها سعيد الحكيم على اعتبار انها تركة او ورث من اخيه محسن الحكيم . يبدو ان كل شئ جائز عند ال الحكيم، تعاونهم مع النظام كان ديناً وتعاون غيرهم يغدو تهمة .

ان التاريخ الحديث وسلوكيات هؤلاء الطائفين المتلبسين بفقه ال البيت، تمثل حالة عدوان واعتداء على العراق والشعب العراقي ، استمرت  في التعاون الكبير مع المحتل لتدمير الدولة العراقية وانهاكها واستنزافها بصراعات طائفية.

استغل هؤلاء المتخلفون من رجال الدين والمنتفعين من قادة الطائفية، شيوع الميول الدينية والطائفية التي تمكنهم من تكفير من يتصدى لترهاتهم هذه، او اتهامه بالعمالة او الارتداد عن المذهب ، فما على الشيعي الواعي لكذبهم ودجلهم الا الصمت، والا فهو زنديق كافر، وغير ذلك من سيل الاتهامات التي تصل الى حد الاغتيال والقتل في المحافظات الجنوبية .

تمادى رجال الدين بعد الاحتلال فيما منحهم المحتل من سلطات وامتيازات. ومع غياب حكومة رسمية تلتزم  بالحكم كمسؤولية وتكليف، تمادى الكثير منهم في الاستهتار بعقل المواطن ، الذي سحقته الحرمانات  والمخاوف وما تعرض له من تهديدات يومية للقتل بالطائرات الاميركية  في مرحلة ما بعد حرب الكويت وما تبعها من حصار ، فاصابتهم- رجال الدين- حالة اشبه بالهستيريا والجنون للعبث بالدين والاخلاق ، سلاحهم لقمع من يعارض العمامة التي يرتدونها ، وكأن العمامة اصبحت  جواز مرور لكل ما هو منحط وسافل من السلوك ، همهم كسب اكبر قدر من  الامتيازات والمتع الدنيوية دون حساب لاخرة او يوم الحساب. وتمادى بعضهم ليدعي القدسية لشخصه من خلال الادعاء بزيارة الائمة او السيدة فاطمة الزهراء  له في الحلم، او التلويح بصلة له مع الامام الغائب!

اصبحت العمامة واللحية وكي الجبهة للتظاهر بكثرة الصلاة بعد الاحتلال وسيلة للكسب غير المشروع  وكل اشكال الفساد والانحطاط الاخلاقي، ونهب ثروات البلد وإتيان كل ما هو قبيح ومناقض لاساسيات الاخلاق الاسلامية . لايختلف بذلك من ادعى الاجتهاد منهم او ذاك الذي يزعم حيازة المعرفة الواسعة ليس بالدين فقط  بل بكل سبل العلم والمعرفة . فتمسكوا بعمليات التجهيل وتخدير المواطن البسيط  بالخرافات  والمعجزات التي لم يرها احدا غيرهم على أمل ان تستمر حياة الرفاهية التي يعيشون بامتيازاتها الدنيوية . وبشكل ممنهج ومنظم راحوا يحاصرون المواطن العربي العراقي لعزله عن بقية الشعب بإثارة النعرات الطائفية وتخويفه من الاخر بحجة انه يريد ابادته فقط لانه من محبي ال البيت!

لذلك ارعبتهم مظاهرات الاحتجاج التي انطلقت منذ اكثر من اسبوعين في الجنوب وبغداد مطالبة بانهاء الفساد والسرقات التي يمارسها المساهمون بما يسمونه بالعملية السياسية، والدعوة لوقف الاستهتار الذي يمارس باسم الدين  بحقوق المواطن والخدمات المشروعة. انتفض المرتزقة واللصوص من رجال الدين وتناسوا خلافتهم البينية، كلٌ يصرح متهما المتظاهرين بمختلف التهم ،  وبأن مظاهراتهم واحتجاجاتهم  "لم تكن عفوية وشعبية، ان هذه المظاهرات  يخطط لها قوى سياسية... ان الانتصارات الكبيرة  التي نحققها امام داعش والضغوط الكبيرة التي ترد على داعش في ساحات القتال، وصلتنا معلومات مؤكدة ان داعش يريد تخفيف الضغط على نفسه في هذه المناطق من خلال فتح جبهات في المناطق الامنة، محاولة ارباك .  نعرف ان هناك العديد من المفخخات اريد ادخالها لمحافظاتنا الجنوبية وتم مسكها من قبل اجهزة الاستخبارية في الحكومة العراقية واثبت هذا الامر" كما يقول عمار الحكيم في مقابلة له على قناة البغدادية!

يعرف عمار انه اول من سيتم سحقه باحذية ابناء الجنوب وبغداد، فجماهير كربلاء تردد شعار "ياعمار يادودة ، ذب العمامة السودة" ويعرف ان ليس هناك من طريقة للتخلص من الديدان المضرة غير السحق بالاحذية. وكان قد ذاق قسوة الضرب بالاحذية مرتين مرة مع عمه باقر عندما ذهب معزيا بوفاة محمد صادق الصدر في طهران، فاستقبله المعزون بالضرب بالاحذية، ومرة عندما زار عمار مدينة الناصرية في بدايات عام 2010 ، رغم كل التحوطات التي اتخذتها حمايته من اغلاق للشوارع وفرض ما يشبه حالة منع تجول في المدينة ، الا ان الشباب اصطادوه في بهو المدينة حيث كان يريد ان ينفث سمومه وهراءه.

هناك ملاحظة مهمة يجب ان لا تمر علينا وهي ما تتضمنه تصريحات عمار وما توعد به من تهديدات  في اجراء بعض التفجيرات في مدن الجنوب وبغداد من اجل تخويف الشعب بنسبة هذه التفجيرات الى  جماعات داعش ، لإحباط الحركة الاحتجاجية والتخلص منها . فآل الحكيم وعصاباتهم بالذات معروفين بمثل هذه اللعب الخبيثة (كما سياتي الحديث عن ذلك) في الجزء التالي من هذه المقالة، ولعل التفجيرات التي حصلت في بغداد خلال اليومين الماضيين، ليست الا بداية لما توعد به عمار ابناء بغداد والجنوب من عمليات الانتقام!

يدلي باقر صولاغ بدلوه بتخويف الشباب المتظاهرين من ان قوى اخرى ستستثمر احتجاجاتهم وتسرق الانتفاضة منهم ، ويطرح الحالة المصرية كمثل . فهو يعرف ان مصيره كما هو مصير بقية اللصوص والمنتفعين من الطائفية وشعار مظلومية الشيعة اصبح في كف عفريت جماهير الجنوب وبغداد المشحونة غضبا وقهرا مما تعرضوا له من ذل وابتزاز باسم الدين، انعكس في واحد من شعاراتهم (يا مواطن يامسكين ضحكوا عليك باسم الدين). رغم ان صولاغ كان قد تحوط على مايبدو في تهريب الاموال التي سرقها، ونقل مشاريعه الاستثمارية الى شمال العراق. فبنى فندقه غراند ميلنيوم بكلفة 260 مليون دولار ، في مدينة السليمانية وليس في مدينة النجف او كربلاء ، يبدو ان اصله الكردي تغلب على ما يدعيه من تعصب طائفي، في ظاهرة غريبة تعني انهم يريدون حرمان اي شيعي ومنعه من ان يستفيد ولو قليلا من  الاموال التي سرقوها!

من اين لصولاغ كل هذه الملايين ، وكم من مستشفي او مدرسة يمكن بنائها لفقراء الشيعة في الجنوب بهذه الملايين . ونحن نعرف ان صولاغ  عند بدايات وصوله لاجئا الى سوريا  كان يقضي يومه يتضور جوعا بانتظار ما تجود به الحسينيات من طعام في المساء، و يتقرب كالكلب الجائع يهز بذيله من بعض رجال الدين كي يحصل على صدقاتهم، الى ان وصل باقر الحكيم مبعوثا من المخابرات العراقية عام 1981 ، ليهدأ من تحركات اخويه محمد مهدي وعزيز، الا انه استحلى لعبة المعارضة على مايبدو، وانصاع لرغبات ايران بتشكيل تنظيم جديد بديل عن حزب الدعوة الذي كان يرفض مبدأ ولاية الفقيه في حينها . فوجد صولاغ ضالته، ليصبح ممثل التنظيم الجديد في سوريا يلعب بالملايين، ولا يقبل تقديم  اي خدمة او كتاب لشيعي باسم المجلس الاعلى الا مقابل 100 دولار مستغلا حاجتهم لمثل هذه الشهادات لتصريف شؤونهم في سوريا . وكما هو شائع في حينها بين العراقيين في سوريا، توسل باقر صولاغ ، قبل ذلك راغبا في الانتماء لحزب الدعوة وقدم طلبا بذلك الا ان طلبه رُفض. سألت نوري المالكي في حينها عن القصة وسبب الرفض، فقال "سيدنا احنا حزب سياسي موتجمع شلايتية".

ويتهم الصغير جلال الصغير المتظاهرين قائلا "ان من قام بالمظاهرات هم اذناب البعث والدليل توقيتها بتاريخ الحرب ضد الجمهورية الاسلامية في 8 /8 /1988" ولسنا في مجال المقارنة بين نظام البعث  وحكم المتدينيين، الا ان الشعب يتذكر ان صدام اعاد الخدمات (الكهرباء، الماء، الطرق والجسور) باقل من  ستة شهور بعد العدوان على العراق في عام 1991، ولم نسمع ان واحد من وزرائه  سرق او هرَّب ولو 100 دينار. من تلك الدنانير التي كانت تطبع على ورق جرائد. ورغم كل تحريات الاميركان عن ارصدة لصدام او احد اعوانه في كل بنوك العالم لم يعثروا ولو على دولار واحد ، يعود له او احدا من اقربائه او معاونيه. وكان وكانوا احرص على اموال الدولة وانزه بدرجات كبيرة من هؤلاء اللصوص المتلبسين بالدين  ممن نصَّبهم الاحتلال على راس السلطة في العراق.

حتى الشيخ محمد اليعقوبي، المحسوب على  الاعتدال والعقلانية، انتفض هو الاخر ضد الاحتجاجات، ويصرح "فعاليات المتظاهرين، وان كانت مشروعة ، الا انها تصب في مصلحة الدواعش ، وانا انصح كما نصحت المرجعية بايقافها".

ان الدين والتظاهر بالتدين اصبح عند حكام العراق والطائفيين وكانه مفتاح لإباحة كل المحرمات عندهم ، ليغدوا الشعب متهما بشتى التهم لانه يطالب بحقه في حياة حرة كريمة وسحق خونة الدين، والاخلاق والوطن، هؤلاء الزنادقة، الذين شوهوا جوهر الدين وسمعة ال البيت وشيعتهم.

لذلك ، وليس من موقع الوصي على احتجاجات الجماهير، بل من موقع المواطن الممتحن بشرور هؤلاء الزنادقة، اقترح على الاخوة  المحتجين ما يلي:

اولا: لقد تعود رجال الدين خلال ما يقارب ال 13 عاما من الاحتلال، على الرفاهية والعيش المترف  واتيان  كل ما هو محرم ، وسرقة ونهب الاموال وبقية الامتيازات ، وتعرفوا على كل اساليب الانتهازية  والغدر والكذب . فعلى المحتجين الانتباه ان لا يسرق اهل العمائم منهم انتفاضتهم ، ومنع مشاركتهم في الاحتجاجات ، وطردهم من المظاهرات . من هو صادق منهم ومخلص لشعبه عليه ان ينزع عمامته ويشارك كمواطن ، لا ميزة له على غيره من المواطنين .

ثانيا: ان لا تتوقف مطالب الاحتجاج  عند حدود  الخدمات بل ان تتصاعد  الى حد الثورة وطرد كل جماعات الزنادقة الفاسدين من كل الطوائف، ممن شاركوا بالعملية السياسية . وتقديمهم للمحاكمة ، كلصوص وخونة. وان لا يخدعهم ما يقال عن اصلاحات او تلبية بعض المطالب . فهي خطوة يراد بها بها احتواء الاحتجاجات، وتخدير الشعب كي يستمر هؤلاء الزنادقة في سرقة ونهب وتدمير البلد . فالمطلوب سحق هذه الديدان والحشرات المضرة، وبالاحذية .

ثالثا: المطالبة والعمل على تغير الدستور الذي كتبه اعداء الشعب بهدف تدمير الدولة العراقية، وزرع الخلافات بين ابناء الشعب كخطوة باتجاه الغاء الدولة العراقية من الخريطة السياسية واستبدالها بدويلات  متناحرة صغيرة، لاتمتلك من مقومات الدولة ما يكفي لاستقلالها واعتمادها على قدراتها الخاصة، فتتجه لطلب الحماية والعون من تلك الدولة او هذه . والعمل على كتابة دستور ينص على علمانية الدولة وعزل الدين ورجاله عن الحكم او التدخل بالسياسة .

رابعا: لتحقيق هذه الاهداف اقترح ان تشكل لجان ممن عرف بنزاهته واستقلاله في كل مدينة ومنطقة من مدن ومناطق العراق ، ولجان تنسيق على مستوى الدولة العراقية ، مع تشكيل مجموعات مسلحة من الشباب بمثابة مقاومة شعبية تتولى حفظ الامن وحراسة ما تبقى من ممتلكات الدولة وإلقاء القبض على الزنادقة والمفسدين والتحفظ عليهم الى حين تقديمهم لمحاكم عادلة تقتص منهم لخيانتهم للوطن والدين . وعدم السماح لهم بالهروب خارج العراق .

خامسا: التحضير لتشكيل حكومة تصريف اعمال انتقالية لمدة سنة فقط، يتم انتقاؤها من عناصر تكنوقراط ، مستقلة مهمتها التحضير لاجراء انتخابات حرة ونزيهة، وكتابة دستور وطني جديد على اساس المصلحة الوطنية العراقية والامن الوطني العراقي.

 

يتبع